Interaction between men and woman in social settings
| Fatwa #1123 | Category: | Country: Zambia | Date: 17th February 2025 |
| Fatwa #1123 | Date: 17th February 2025 |
| Category: | |
| Country: Zambia | |
Question
I would like to enquire about whether it is permissible for men and woman to sit in a social gathering together. This would be with their mahrams or husband/wife present together with them in a social setting with other couples, or other men/woman, provided that their mahrams are with them or within close proximity.
For example:
There is a dawat where a man has invited his friends to come for dinner, and they bring their wives. Is it permissible for them to all socialise with each other or should the men and woman be segregated and eat separately? This could be relatives or family friends as well who are non-mahram. Is it okay for a man/woman to socialise with their friends spouses when they are together and be friends with them?
what is the ruling on this?
Answer
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.
The default in all cases is that there must be separation between the genders when non-mahrams are present.[1]
In terms of family and relatives, there is some leeway to sit in such a manner that no non-mahram male is able to see the face of a non-mahram female. For example, a family with multiple children living together would experience difficulty in having each couple always eat separately or to segregate between genders, as this would mean that the couple either never eat together, or their parents never eat with their children. To avoid this, a seating arrangement ensuring the protection of gazes may solve the issue.
However, when it comes to friends, there is no real need to allow the same leeway. Therefore, segregation between the genders should be maintained.
And Allah Ta’āla Knows Best
Mufti Bilal Pandor
Concurred by
Mufti Nabeel Valli
Darul Iftaa Mahmudiyyah
Lusaka, Zambia
بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (5/ 123) [1]
ثم إنما يحرم النظر من الأجنبية إلى سائر أعضائها سوى الوجه والكفين أو القدمين أيضا على اختلاف الروايتين إذا كانت مكشوفة فأما إذا كانت مستورة بالثوب فإن كان ثوبها صفيقا لا يلتزق ببدنها فلا بأس أن يتأملها ويتأمل جسدها لأن المنظور إليه الثوب دون البدن وإن كان ثوبها رقيقا يصف ما تحته ويشف أو كان صفيقا لكنه يلتزق ببدنها حتى يستبين له جسدها فلا يحل له النظر لأنه إذا استبان جسدها كانت كاسية صورة عارية حقيقة وقد قال النبي – صلى الله عليه وسلم – «لعن الله الكاسيات العاريات» وروي عن سيدتنا عائشة – رضي الله عنها – أنها قالت دخلت علي أختي السيدة أسماء وعليها ثياب شامية رقاق وهي اليوم عندكم صفاق فقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – «هذه ثياب تمجها سورة النور فأمر بها فأخرجت فقلت يا رسول الله زارتني أختي فقلت لها ما قلت فقال يا عائشة إن المرأة إذا حاضت لا ينبغي أن يرى منها إلا وجهها وكفاها» فإن ثبت هذا من النبي – عليه الصلاة والسلام – كان تفسيرا لقوله عز وجل {إلا ما ظهر منها} [النور: 31] فدل على صحة ظاهر الرواية أن الحرة لا يحل النظر منها إلا إلى وجهها وكفيها والله سبحانه وتعالى أعلم
(وأما) النوع السابع وهو ذوات الرحم بلا محرم فحكمهن حكم الأجنبيات الحرائر لعموم الأمر بغض البصر والنهي عن إبداء زينتهن إلا للمذكورين في محل الاستثناء وذو الرحم بلا محرم غير مذكور في المستثنى فبقيت منهية عن إبداء الزينة له والله سبحانه وتعالى أعلم
بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (5/ 125)
(وأما) حكم ما بعد الدخول وهو الخلوة فإن كان في البيت امرأة أجنبية أو ذات رحم محرم لا يحل للرجل أن يخلو بها لأن فيه خوف الفتنة والوقوع في الحرام وقد روي عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – أنه قال «لا يخلون رجل بامرأة فإن ثالثهما الشيطان» وإن كانت المرأة ذات رحم محرم منه فلا بأس بالخلوة والأفضل أن لا يفعل لما روي عن عبد الله بن مسعود – رضي الله عنهما – أنه قال ما خلوت بامرأة قط مخافة أن أدخل في نهي النبي – عليه الصلاة والسلام –