Washing the pierced ear hole during ghusl
| Fatwa #2229 | Category: Tahaarah (Purity) | Country: Zambia | Date: 10th February 2026 |
| Fatwa #2229 | Date: 10th February 2026 |
| Category: Tahaarah (Purity) | |
| Country: Zambia | |
Question
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
I had a question regarding ghusl.
I have my ears pierced and did not wear the earrings for a few days and the holes have partially closed ..
I have tried to poke through but it just bleeds and the earring only goes half way through the hole what is the way forward with ghusl ..
Can water reaching just half way through the ear hole be sufficient ? or do I have to really jab the ear and try to poke the hole all the way through for ghusl to be valid ..
which unfortunately I’m not able to do the ear just keeps bleeding and is very painful.
Please if you can advise the best way forward.
Answer
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.
If a woman is wearing a ring through the piercing, she should rotate the ring abit so that wetness reaches there, just as one does when wearing a finger ring.
If she is not wearing a ring, and the hole is empty, then if she strongly feels water is not reaching there, she should pour water over it a few times. If she feels that even then the water is not reaching inside, she is not required to pierce a foreign object in order to wet that part as this would be Haraj (undue difficulty).
Similarly, if the hole is partially closing, she will not be required to pierce a foreign object through the ear hole. Pouring water over it a few times will suffice.
Accordingly, in the enquired situation, you do not have to pierce the hole each time you take a ghusl.[1] Pouring water over it as normal will suffice.
And Allah Ta’āla Knows Best
Mufti Bilal Pandor
Concurred by
Mufti Muhammad Patel
Darul Iftaa Mahmudiyyah
Lusaka, Zambia
المحيط البرهاني في الفقه النعماني (1/ 80) [1]
وسئل نجم الدين النسفي رحمه الله عن امرأة تغتسل من الجنابة هل تتكلف لإيصال الماء إلى ثقب القرط، قال: إن كان القرط فيه وتعلم أنه لا يصل الماء إليه من غير تحريك فلا بد من التحريك كما في الخاتم، وإن لم يكن القرط فيه إن كان لا يصل الماء إليه لا تكلف، وكذلك إن انضم ذلك بعد نزع القرط وصار بحيث لا يدخل القرط فيه إلا بتكلف لا تتكلف أيضاً، وإن كان بحيث لو أمرَّت الماء عليه دخله، ولو عدلت لم يدخله أمرت الماء عليه حتى يدخله، ولا تتكلف إدخال شيء فيه سوى الماء من خشب أو نحوه لإيصال الماء إليه
درر الحكام شرح غرر الأحكام (1/ 17)
(لَا) غَسْلُ (مَا فِيهِ حَرَجٌ كَالْعَيْنِ وَثَقْبِ الْفَمِ) لِأَنَّهُ حَرَجٌ، وَهُوَ مَدْفُوعٌ بِقَوْلِهِ تَعَالَى: {وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ} [الحج: 78] فِي الْمُحِيطِ إنْ كَانَ لَا يَصِلُ الْمَاءُ إلَى ثَقْبِ الْقُرْطِ إلَّا بِتَكَلُّفٍ لَا يَتَكَلَّفُ وَكَذَا إنْ انْضَمَّ بَعْدَ نَزْعِ الْقُرْطِ وَصَارَ بِحَيْثُ لَا يَدْخُلُ الْقُرْطُ فِيهِ إلَّا بِتَكَلُّفٍ لَا يَتَكَلَّفُ أَيْضًا (كَذَا) أَيْ كَالْعَيْنِ فِي الْحَرَجِ
حلبي صغير (ص: 11)
( امرأة اغتسلت هل تتكلف في إيصال الماء إلى ثقب القرط أم لا ) والقرط بضم القاف وإسكان الراء ما يعلق في شحمة الأذن ( قال ) أي محمد في الاصل وهذه عادة صاحب المحيط يذكر قال ومراده قال ( تتكلف فيه ) أي في إيصال الماء إلى ثقب القرط ( كما تتكلف في تحريك الخاتم إن كان ضيقا ) والمعتبر فيه غلبة الظن بالوصول إن غلب على ظنها أن الماء لا يدخله إلا بتكلف تتكلف وإن غلب علىظنها أنه قد وصل فلا سواء كان القرط فيه أم لا وإن انضم الثقب بعد نزع القرط وصار بحال أن أمر الماء عليه يدخله وإن غفل لا فلا بد من إمراره ولا تتكلف بغير الإمرار من إدخال عود ونحوه فإن الحرج مدفوع وإنما وضع المسألة في المرأة باعتبار الغالب وإلا فلا فرق بينها وبين الرجل
عمدة الرعاية بتحشية شرح الوقاية (1/ 352)
وأمَّا ثُقْبُ[(1)] القُرْط(2): فإن كان القُرْطُ فيها، فإن(3) غلبَ على ظنِّه أنَّ الماءَ لا يصلُ من غيرِ تحريك، فلا بدَّ منه. فإن(4) لم يكنْ القُرْطُ فيها، فإن غلبَ على ظنِّهِ أنَّ الماءَ يصلُ من غيرِ تكلُّفٍ لا يتكلَّف، وإن غلبَ على ظنِّه أنَّهُ لا يصلُ إلا بتكلُّفٍ يتكلَّف. وإن انضمَّ الثُّقْبُ بعدَ نزعِه، وصارَ بحالٍ إن أمرَّ الماءَ عليها(5) يدخلها، وإن غفلَ لا يدخلها(6) أمرَّ الماء، ولا يتكلَّفُ في إدخالِ شيءٍَ سوى الماءِ من خشبٍ أو نحوه(7).
الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (1/ 152)
(قوله: وثقب انضم) قال في شرح المنية: وإن انضم الثقب بعد نزع القرط وصار بحال إن مر عليه الماء يدخله وإن غفل لا فلا بد من إمراره ولا يتكلف لغير الإمرار من إدخال عود ونحوه فإن الحرج مدفوع. اهـ.