Urine waswasa
| Fatwa #2266 | Category: Tahaarah (Purity) | Country: | Date: 12th February 2026 |
| Fatwa #2266 | Date: 12th February 2026 |
| Category: Tahaarah (Purity) | |
| Country: | |
Question
I am afraid to urinate without taking a shower. I feel that the drops are jumping ln my hair or it is somewhere I can’t see. I am afraid to put on my clothes in this state. I never got the courage to wear my clothes after urinating even though I tried to convince myself that this is not from the sunnah. I am more afraid that my salah will be invalid if I miss to see any urine drops.
Answer
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.
Our Shari’ah recognises that it is impossible for a person to avoid every small speck of impurity. Therefore, the rule is that ‘little impurity’ is always forgiven. It is understood that when one urinates, whether seated or standing, some pinhead size drops of urine would naturally end up somewhere nearby.[1] Yet all this is considered forgiven as our Allah does not want to create difficulty for His slaves.
What you have mentioned is no more than waswasa from shaytan. Everything is clean once you wash your private parts after using the toilet. Similarly, once you make wudhu, your salah is fine. To combat your waswasa, refer to the link below.
https://daruliftaazambia.com/fatwa/?id=209
One needs a strong will to combat waswasa. Constantly asking for clarification is not the solution, rather it is a means of exacerbating the condition.
And Allah Ta’āla Knows Best
Mufti Bilal Pandor
Concurred by
Mufti Muhammad Patel
Darul Iftaa Mahmudiyyah
Lusaka, Zambia
الأصل للشيباني ط قطر (1/ 53) [1]
قلت: أرأيت رجلاً مَرَّ بكَنِيف فسال عليه مِن ذلك الكَنِيف أكثرُ مِن قَدْرِ الدرهم وهو لا يَعلم ما هو؟ قال: إن غَسَلَه فحَسَن، وإن لم يَغْسِلْه حتى يَعلم ما هو أجزأه ذلك (1). قلت: فإن كان أكثر ظنّه (2) أنه قَذَر؟ قال: يَغسله. قلت:. أرأيت إن لم يَسِلْ (3) ولكن هَبَّتْ عليه ريحٌ (4) فانْتَضَحَ عليه منه شيءٌ يسيرٌ كرؤوس الإبَر أو أصغر (5) من ذلك؟ قال: هذا ليس (6) بشيء. قلت: فإن استيقن أنه بول أو قَذَر (7)؟ قال: وإن استيقن، فلا يجب عليه (8) غَسله. ألا ترى أن الرجل يدخل المَخْرَج فيقع الذباب (9) على العَذِرَة والبول ثم يَقَعْنَ عليه وعلى ثيابه. فليس يجب عليه في هذا غَسل. قلت: فإن انْتَضَحَ عليه (10) شيء كثير وهو يستيقن أنه بول؟ قال: يغسله
المحيط البرهاني في الفقه النعماني (1/ 192)
وعن أبي عصمة سعد بن معاذ المروزي رحمه الله: أن من مر بكنيف وسال منه شيء وهبت به الريح وانتضح عليه منه شيء مثل رؤوس الإبر، قال: هذا ليس بشيء، ولا يجب عليه الغسل وإن استيقن أنه بول، وهكذا ذكر محمد رحمه الله في «الأصل» ، والمذكور في «الأصل» إذا انتضح عليه البول مثل رؤوس الإبر، فليس ذلك بشيء، لأنه لا يمكن الاحتراز عنه، قال الفقيه أبو جعفر رحمه الله: قوله: رؤوس الإبر دليل أن الجانب الآخر من الإبرة معتبرة، وليس عندنا هكذا، بل لا يعتبر.
وفي «نوادر المعلى» عن أبي يوسف رحمه الله: إذ انتضح من البول بشيء يرى أثره لا بد من غسله، ولو لم يغسل، وصلى كذلك، فكان إذا جمع كان أكثر من قدر الدرهم أعاد الصلاة.
ذباب المستراح إذا جلس على ثوب رجل فقد قيل لا بأس به؛ لأن التحرز عنه غير ممكن، وقيل: لا بأس به إذا فحش.
مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح (ص: 66)
وعفي عن رشاش بول كرؤوس الإبر
كرؤوس الإبر” ولو محل إدخال الخيط للضرورة وإن امتلأ منه الثوب والبدن ولا يجب غسله لو أصابه ماء كثير وعن أبي يوسف يجب ولو ألقيت نجاسة في ماء فأصابه من وقعها لا ينجسه ما لم يظهر أثر النجاسة ويعفى عما لا يمكن الاحتراز عنه من غسالة الميت ما دام في علاجه لعموم البلوى وبعد اجتماعها تنجس ما أصابته
حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح (ص: 157)
قوله: “كرؤوس الإبر” بكسر ففتح جمع إبرة كسدرة وسدر وفي التقييد بها إشارة إلى أنه لو كان مثل رؤوس المسال منع بلا خلاف قوله: “للضرورة” لأنه لا يمكن الإحتراز عنه لا سيما في مهب الريح فسقط اعتباره وقد سئل ابن عباس رضي الله عنهما عن هذا فقال: إنا لنرجو من الله تعالى أوسع من هذا كما في السراج