Does flying over my hometown break make safar
| Fatwa #2363 | Category: Prayer (Salaat) | Country: South Africa | Date: 5th June 2026 |
| Fatwa #2363 | Date: 5th June 2026 |
| Category: Prayer (Salaat) | |
| Country: South Africa | |
Question
When flying in to the country I passed over my الوطن الاصلي and then landed in the next town which is only a few kilometres out of my الوطن الاصلي. Do I have to make itmaam of my salaat or qasr.
Answer
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.
The books of the madhab make mention of certain principles where speaking of ‘when’ a traveller ceases to be so. The relevant one in this situation is: “If a traveller enters the boundaries of his hometown/city (Watan Asli), then he ceases to be a traveller.”[1]
The most apparent understanding is that when one ‘enters’ a ‘city’, it refers to physically entering a tangible location where one is a permanent resident and where one ‘can be’ a permanent resident. The underlying idea is that by entering said city, one no longer considers even oneself as a traveller, as one is ‘home’.
Furthermore, there is no reason to consider a city as a demarcated location ‘from the ground to the heavens’. This distinction is usually reserved for masaajid. Rather, a city would be what is normally understood to be so. As such, the skies thousands of metres above a city would not be considered part of the city itself. Yes, airspace may be labelled as per the city/country underneath it, but this is not to show that the airspace is actually part of the city, rather it is to show the sovereignty of the country controlling said land and airspace. This point is strengthened by the fact that it is the country which owns and controls the airspace, not the city.
Therefore, in our understanding, flying over one’s city does not entail ‘entering it’. Accordingly, one will not cease being a traveller by flying over ones watan asli.
Having said that, if one were to land in one’s city, and the airport is within city boundaries (not outside city boundaries), then one will cease to be a traveller by mere landing.
And Allah Ta’āla Knows Best
Mufti Bilal Pandor
Concurred by
Mufti Muhammad Patel
Darul Iftaa Mahmudiyyah
Lusaka, Zambia
بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (1/ 103) [1]
(وأما) الثالث: فهو الدخول في الوطن، فالمسافر إذا دخل مصره صار مقيما، سواء دخلها للإقامة أو للاجتياز أو لقضاء حاجة، والخروج بعد ذلك؛ لما روي «أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – كان يخرج مسافرا إلى الغزوات ثم يعود إلى المدينة ولا يجدد نية الإقامة» .
ولأن مصره متعين للإقامة فلا حاجة إلى التعيين بالنية، وإذا قرب من مصره فحضرت الصلاة فهو مسافر ما لم يدخل، لما روي أن عليا – رضي الله عنه – حين قدم الكوفة من البصرة صلى صلاة السفر وهو ينظر إلى أبيات الكوفة.
وروي عن ابن عمر – رضي الله عنهما – أنه قال للمسافر: صل ركعتين ما لم تدخل منزلك؛ ولأن هذا موضع لو خرج إليه على قصد السفر يصير مسافرا فلأن يبقى مسافرا بعد وصوله إليه أولى،
البحر الرائق شرح كنز الدقائق ومنحة الخالق وتكملة الطوري (2/ 139)
وفي المحيط وكذا إذا عاد من سفره إلى مصر لم يتم حتى يدخل العمران
البحر الرائق شرح كنز الدقائق ومنحة الخالق وتكملة الطوري (2/ 142)
والذي يظهر أنه لا بد من دخول المصر مطلقا؛ لأن العلة مفارقة البيوت قاصدا مسيرة ثلاثة أيام لا استكمال سفر ثلاثة أيام بدليل ثبوت حكم السفر بمجرد ذلك فقد تمت العلة لحكم السفر فيثبت حكمه ما لم تثبت علة حكم الإقامة وروى البخاري تعليقا أن عليا خرج فقصر، وهو يرى البيوت فلما رجع قيل له: هذه الكوفة قال لا حتى ندخلها يريد أنه صلى ركعتين والكوفة بمرأى منهم فقيل له إلى آخره
البحر الرائق شرح كنز الدقائق ومنحة الخالق وتكملة الطوري (2/ 142)
وثانيها صلاحية الموضع حتى لو أقام في بحر أو جزيرة لم تصح
البحر الرائق شرح كنز الدقائق ومنحة الخالق وتكملة الطوري (2/ 141)
(قوله حتى يدخل مصره أو ينوي الإقامة نصف شهر في بلد أو قرية) متعلق بقوله قصر أي قصر إلى غاية دخول المصر أو نية الإقامة في موضع صالح للمدة المذكورة فلا يقصر، أطلق في دخول مصره فشمل ما إذا نوى الإقامة به أو لا، وشمل ما إذا كان في الصلاة كما إذا سبقه حدث، وليس عنده ماء فدخله للماء إلا اللاحق إذا أحدث ودخل مصره ليتوضأ لا يلزمه الإتمام، ولا يصير مقيما بدخوله المصر كذا في الفتاوى الظهيرية