Women’s ihraam cap
| Fatwa #2413 | Category: Hajj & Umrah | Country: Zambia | Date: 7th September 2026 |
| Fatwa #2413 | Date: 7th September 2026 |
| Category: Hajj & Umrah | |
| Country: Zambia | |
Question
Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh
Pray n hope all are well.
I had a query regarding a woman’s ihraam cap.
1. Is it permissible to wear a normal purdah instead of the cap as its difficult to see ?
2. Is there sadaqah /some penalty for a person who is capable of wearing the cap but doesn’t wear it and instead wears a normal purdah?
Answer
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.
In principle, it is necessary for a woman in Ihraam to avoid anything touching her face. Simultaneously, it is wajib on her not to expose her face infront of non-mahrams. She is therefore required to try her best to fulfil both obligations. The solution is via the cap pardah. In our understanding, the cap pardah made with a round sunhat is easier to wear and does not hinder visibility. This should be worn.
Accordingly,
- It is not permissible
- If the normal pardah is worn, one is sinful for violating the Ihraam intentionally. Furthermore, the woman will be required to give sadaqah if the pardah was worn (even by adding up different times and incidents during the day) for less than 12 hours in a 24-hour day. If it is cumulatively 12 hours or more in a 24 hour day, she will have to give a damm.[1]
And Allah Ta’āla Knows Best
Mufti Bilal Pandor
Concurred by
Mufti Muhammad Patel
Darul Iftaa Mahmudiyyah
Lusaka, Zambia
( قوله أو غطى رأسه يوما كاملا فعليه دم ) وكذا إذا غطاه ليلة كاملة كذا في النهاية وسواء غطاه عامدا أو ناسيا أو نائما ومعناه إذا غطاه التغطية المعتادة أما إذا حمل عليه إجانة أو عدل بر أو جوالقا أو ما أشبه ذلك فلا شيء عليه
الجوهرة النيرة (2/ 143)
وليس للمرأة أن تنتقب وتغطي وجهها فإن فعلت ذلك يوما كاملا فعليها دم
المحيط البرهاني للإمام برهان الدين ابن مازة (2/ 736)
ولا يغطي المحرم رأسه ولا وجهه، والمحرمة لا تغطي وجهها، وإن فعل ذلك إن كان يوماً (175أ1) إلى الليل، فعليه دم، وإن كان أقل من ذلك، فعليه صدقة، وكذلك لو غطى ربع رأسه، فصاعداً يوماً، فعليه دم وإن كان أقل من ذلك، فعليه صدقة، هكذا ذكر في المشهور، وعن محمد رحمه الله أنه قال: لا يجب الدم حتى يغطي الأكثر من الرأس، والصحيح ما ذكر في المشهور؛ لأن ما يتعلق بالرأس من الجناية، فللربع حكم الكل لما تيسر بعد هذا.
ولو حمل المحرم شيئاً على رأسه، فإن كان شيئاً من جنس ما لا يغطى به الرأس كالطست، والإجانة وعدل بر ونحوها، فلا شيء عليه، وإن كان من جنس ما يغطى به الرأس من الثياب، فعليه الجزاء؛ لأن ما لا يغطى به الرأس، فالمحرم يكون حاملاً له لا مستعملاً ألا ترى أن الأمين لو فعل ذلك لا يصير ضامناً؟
قال في «الأصل»: وإن استظل المحرم بفسطاط فلا بأس به، وكذلك إذا دخل تحت ستر الكعبة حتى غطاه والستر لا يصيب رأسه لا وجهه لا بأس به، لأن التغطية إنما تحصل بماس بدنه، وإن كان يصيب رأسه ووجهه كرهت له ذلك لمكان التغطية، وإن كان المحرم نائماً، فغطى رجل رأسه ووجهه بثوب يوماً كاملاً، فعليه دم؛ لأن فعل غيره كفعله بنفسه في حق حصول الارتفاق.
الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (2/ 547)
(أو ستر رأسه) بمعتاد إما بحمل إجانة أو عدل فلا شيء عليه (يوما كاملا) أو ليلة كاملة، وفي الأقل صدقة (والزائد) على اليوم (كاليوم) وإن نزعه ليلا وأعاده نهارا ولو جميع ما يلبس (ما لم يعزم على الترك) للبسه (عند النزع، فإن عزم عليه) أي الترك (ثم لبس تعدد الجزاء كفر للأول أو لا، وكذا) يتعدد دما للبسه (ثم دام على الجزاء لو لبس يوما فأراق لبسه يوما آخر فعليه الجزاء) أيضا لأنه محظور فكان لدوامه حكم الابتداء، ودوام اللبس بعدما أحرم وهو لابسه كإنشائه بعده ولو مكرها أو نائما، ولو تعدد سبب اللبس تعدد الجزاء