Facebook ad marketing
| Fatwa #942 | Category: Business & Trade | Country: Bangladesh | Date: 19th October 2023 |
| Fatwa #942 | Date: 19th October 2023 |
| Category: Business & Trade | |
| Country: Bangladesh | |
Question
Assalamualaikum,
Iam Rafid from Bangladesh. I want to use facebook ads for marketing. But the problem is about the system of Facebook ads.
1/ Talking about the prices of ads, they said i can have my budget as my wish. I can have a budget of $5 or even $50,000. They will try to get me as many results as possible for that amount.
2/we can target audience for showing my ad according to their interest, country, age etc etc. Now, suppose there is a person lives in London who is interested in buying pet food. So i want to sell pet food and set my target audience to all who lives in UK. Another person who also wants to sell pet food, he selected his target audience to all who lives in London. Now the guy interested in buying pet food is in both’s target to be shown an ad. In this case, Facebook/meta determines 3 factors to decide who is the winner.
The factors are,
a/Bid,
*the amount i am willing to pay.
b/Estimate action rates,
*An estimate of whether a particular person engages with or converts from a particular ad (in other words, the probability that showing an ad to a person leads to that desired outcome of the advertiser).
c/Ad quality
But they also said that, more relevent ad can be the winner against the person with higher bid.
3/I can choice to be Charged for per 1000 ad displayed basis or per link click basis.
Means, if i spend $50 for a day and my ads are displayed 10 thousands times.
It means my cost per 1 thousand ads displayed is $5.
Same If i spend $50 for a day and my ads are displayed 5 thousands times. My cost per 1 thousands ads displayed is $10.
In case of per link click basis if i spend $50 for a day and i got 10 link clicks. My cost per link click is $5.
So this is just a calculation. Not actual prices of the ads.
My ads may be displayed 50,000 times or it may be displayed 500 times depending on many factors. There is no gerunty that if my ads will be clicked by someone or if it will be displayed.
4/ But if i choice to be charged per 1000 ad displayed basis,
In this case, if my ad is not displayed to anyone. I am not charged.
if i choice to be charged per link click basis,
In this case, if my ad does not get any clicks. I am not charged.
So this is something like,
Minimum service = I am charged.
No service = i am not charged.
So, I tried to clear the basic. Still if you research in google about facebook/meta ads, there are lots of informations to know.
I request you to Research the whole process and be sure about the rules of facebook/meta ads.
After that, please let me know if this will be permissible for me to use facebook/meta ads for marketing my halal business.
Thanks.
Assalamualaikum.
Answer
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.
In our understanding, the ad mechanism works as follows,
- The highest bid coupled with the best ad is likely to be selected.
- The advertiser can select whether the algorithm should aim for increasing link clicks or prioritise viewers who will purchase instead of only clicking.
- In either case, the advertiser is either charged per click or per impression (number of times an ad is displayed).
There are two aspects to your query.
- The nature of the ad you intend to put up. The advert should not have any impermissible elements such as awrah of women, haram products etc.
- The nature of the transaction between you (the advertiser) and meta (the company).
Meta Platforms (META) earns money via selling advertising space across its platforms such as Facebook, Instagram etc. The company is linking you to a customer base.
The nature of the transaction between yourself and META is permissible as there is no ambiguity between the two parties with regards to the item leased, and the fee in lieu of it.[1]
However, if the case is such that the fee to be charged becomes unknown to you, then there will be ambiguity in the transaction, hence, not permissible to enter into.
And Allah Ta’āla Knows Best
Mufti Bilal Pandor
Concurred by
Mufti Muhammad IV Patel
Darul Iftaa Mahmudiyyah
Lusaka, Zambia
لأصل للشيباني ط قطر (3/ 452) [1]
وقال أبو يوسف ومحمد: إن شاء أمره أن يشتري له ويبيع ولا يشترط له أجراً، فيكون مُعيناً له، ثم يعوضه بعد الفراغ من الشراء والبيع مثل ما كان يأخذ مثله من الأجر
وقال أبو يوسف ومحمد: إذا قال الرجل: بع لي هذا الثوب ولك درهم، أو اشتر في هذا المتاع ولك درهم، ففعل ذلك فله أجر مثله في ذلك، لا يجاوز به الدرهم الذي وقع عليه الإجارة في الشرى والبيع
المبسوط للسرخسي (15/ 115)
والسمسار اسم لمن يعمل للغير بالأجر بيعا وشراء
بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (4/ 184)
والسمسار هو الذي يبيع أو يشتري لغيره بالأجرة فهو محمول على ما إذا كانت المدة معلومة، وكذا إذا قال: بع لي هذا الثوب ولك درهم وبين المدة وإن لم يبين فباع واشترى فله أجر مثل عمله؛ لأنه استوفى منفعته بعقد فاس
الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (5/ 135)
(وأجرة السمسار)
هو الدال على مكان السلعة وصاحبها (المشروطة في العقد) على ما جزم به في الدرر ورجح في البحر الإطلاق وضابطه كل ما يزيد في المبيع أو في قيمته يضم درر واعتمد العيني وغيره عادة التجار بالضم (ويقول قام علي بكذا ولا يقول اشتريته) لأنه كذب وكذا إذا قوم الموروث ونحوه أو باع برقمه لو صادقا في الرقم فتح
(قوله: هو الدال على مكان السلعة وصاحبها) لا فرق لغة بين السمسار والدلال، وقد فسرهما في القاموس بالمتوسط بين البائع والمشتري، وفرق بينهما الفقهاء، فالسمسار هو ما ذكره المؤلف، والدلال هو المصاحب للسلعة غالبا أفاده سري الدين عن بعض المتأخرين ط وكأنه أراد ببعض المتأخرين صاحب النهر، فإنه قال وفي عرفنا الفرق بينهما هو أن السمسار إلخ
(قوله: ورجح في البحر الإطلاق) حيث قال: وأما أجرة السمسار والدلال فقال الشارح الزيلعي: إن كانت مشروطة في العقد تضم، وإلا فأكثرهم على عدم الضم في الأول، ولا تضم أجرة الدلال بالإجماع اهـ. وهو تسامح فإن أجرة الأول تضم في ظاهر الرواية والتفصيل المذكور قويلة، وفي الدلال قيل لا تضم والمرجع العرف كذا في فتح القدير اهـ. (قوله: وضابطه إلخ) فإن الصبغ وأخواته يزيد في عين المبيع، والحمل والسوق يزيد في قيمته؛ لأنها تختلف باختلاف المكان فتلحق أجرتها برأس المال درر، لكن أورد أن السمسار لا يزيد في عين المبيع ولا في قيمته، وأجيب بأن له دخلا في الأخذ بالأقل، فيكون في معنى الزيادة في القيمة: وقال في الفتح بعد ذكره الضابط المذكور قال في الإيضاح: هذا المعنى ظاهر ولكن لا يتمشى في بعض المواضع والمعنى المعتمد عليه عادة التجار حتى يعم المواضع كلها
رد المحتار – ط. بابي الحلبي (6/ 63)
مطلب في أجرة الدلال : تتمة قال في التاترخانية وفي الدلال والسمسار يجب أجر المثل وما تواضعوا عليه أن في كل عشرة دنانير كذا فذاك حرام عليهم
وفي الحاوي سئل محمد بن سلمة عن أجرة السمسار فقال أرجو أنه لا بأس به وإن كان في الأصل فاسدا لكثرة التعامل وكثير من هذا غير جائز فجوزوه لحاجة الناس إليه كدخول الحمام
كتاب النوازل: مكتبة جاويد: 12:394
ائیرپورٹ، ریلوے اسٹیشن اور بس اڈے وغیرہ پر آٹو، ٹیکسی اور دیگر گاڑیوں والے، مسافروں کو متعینہ ہوٹلوں، گیسٹ ہاؤس وغیرہ تک لے جاتے ہیں، جس پر وہ مالکان سے کمیشن لیتے ہیں، شریعت کی رو سے اس کا کیا حکم ہے؟
باسمہٖ سبحانہ تعالیٰ
الجواب وباللّٰہ التوفیق:- آٹوٹیکسی اور گاڑی والے متعینہ ہوٹلوں اور گیسٹ ہاؤس تک گاہکوں کو لے جانے پر جو کمیشن لے تے ہیں وہ دلالی یا جعالہ کے دائرہ میں داخل ہوکر جائز ہے۔