Use of sex toys
| Fatwa #998 | Category: Miscellaneous | Country: | Date: 13th November 2023 |
| Fatwa #998 | Date: 13th November 2023 |
| Category: Miscellaneous | |
| Country: | |
Question
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Excuse the nature of the question
1)is sounding allowed? (Sounding is the act of inserting a metal rod(sounding rods)into your urethra. Sounding tubes are meant to be used medically, but some people figured out that they experience sexual pleasure from the act. The reason for this being that the sounding tube can reach very sensitive parts inside your penis that, if stimulated, can create some very intense orgasms.)
2)penis rings allowed? (Cock rings are rings that are worn around the base of the penis and sometimes the testicles to make erections harder, bigger, and longer-lasting. They come in different materials, from flexible silicone and rubber to leather and metal.)
3)can a wife use TENGA’s insertable egg toys and flash light on the husband when she is on period?
IT WOULD BE BETTER IF YOU GIVE A DETAILED REPLY
جزاك الله خيرا
Answer
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.
Shari’ah recognises the need of physical intimacy between spouses and has identified marriage as the permissible outlet for ones desires.[1] However, one cannot exceed the limits of Shari’ah in fulfilling ones desires.
Sex toys differ in their function, as such, their rulings also differ.
The guidelines below prove useful to determine the ruling of such toys.
- It is not permissible for a man or a woman to insert a foreign object into either the front or back orifice.
- It is not permissible for a man or a woman to masturbate him/herself.
- It is permissible for one spouse to masturbate the other.
- Sex toys are to enhance sexual encounters, not replace them.
- The ultimate fulfilment should be with the spouses body as opposed to a sex toy.
In light of the above, sounding will not be permissible as it involves inserting a foreign object into the front orifice.
A penis ring will be permissible to use provided the man does not masturbate himself with it.
A flesh-light will be permissible to use provided it is the wife who utilises it on the husband and not the husband masturbating himself.
And Allah Ta’āla Knows Best
Mufti Bilal Pandor
Concurred by
Mufti Muhammad IV Patel
Darul Iftaa Mahmudiyyah
Lusaka, Zambia
المحيط البرهاني في الفقه النعماني (5/ 332) [1]
وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول: الأولى أن ينظر الرجل إلى فرج امرأته وقت الوقاع ليكون أبلغ في تحصيل معنى اللذة، وعن أبي يوسف في «الأمالي» قال: سألت أبا حنيفة رضي الله عنه عن الرجل يمس فرج امرأته، أو تمس هي فرجه ليتحرك عليها؛ هل ترى بذلك بأساً؟ قال: أرجو أن يعظم الأجر
الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (2/ 399)
مطلب في حكم الاستمناء بالكف (قوله: وكذا الاستمناء بالكف) أي في كونه لا يفسد لكن هذا إذا لم ينزل أما إذا أنزل فعليه القضاء كما سيصرح به وهو المختار كما يأتي لكن المتبادر من كلامه الإنزال بقرينة ما بعده فيكون على خلاف المختار (قوله: ولو خاف الزنى إلخ) الظاهر أنه غير قيد بل لو تعين الخلاص من الزنى به وجب؛ لأنه أخف وعبارة الفتح فإن غلبته الشهوة ففعل إرادة تسكينها به فالرجاء أن لا يعاقب اهـ زاد في معراج الدراية وعن أحمد والشافعي في القديم الترخص فيه وفي الجديد يحرم ويجوز أن يستمني بيد زوجته وخادمته اهـ وسيذكر الشارح في الحدود عن الجوهرة أنه يكره ولعل المراد به كراهة التنزيه فلا ينافي قول المعراج يجوز تأمل وفي السراج إن أراد بذلك تسكين الشهوة المفرطة الشاغلة للقلب وكان عزبا لا زوجة له ولا أمة أو كان إلا أنه لا يقدر على الوصول إليها لعذر قال أبو الليث أرجو أن لا وبال عليه وأما إذا فعله لاستجلاب الشهوة فهو آثم اهـ
بقي هنا شيء وهو أن علة الإثم هل هي كون ذلك استمتاعا بالجزء كما يفيده الحديث وتقييدهم كونه بالكف ويلحق به ما لو أدخل ذكره بين فخذيه مثلا حتى أمنى، أم هي سفح الماء وتهييج الشهوة في غير محلها بغير عذر كما يفيده قوله وأما إذا فعله لاستجلاب الشهوة إلخ؟ لم أر من صرح بشيء من ذلك والظاهر الأخير؛ لأن فعله بيد زوجته ونحوها فيه سفح الماء لكن بالاستمتاع بجزء مباح كما لو أنزل بتفخيذ أو تبطين بخلاف ما إذا كان بكفه ونحوه وعلى هذا فلو أدخل ذكره في حائط أو نحوه حتى أمنى أو استمنى بكفه بحائل يمنع الحرارة يأثم أيضا ويدل أيضا على ما قلنا ما في الزيلعي حيث استدل على عدم حله بالكف بقوله تعالى {والذين هم لفروجهم حافظون} [المؤمنون: 5] الآية وقال فلم يبح الاستمتاع إلا بهما أي بالزوجة والأمة اهـ فأفاد عدم حل الاستمتاع أي قضاء الشهوة بغيرهما هذا ما ظهر لي والله سبحانه أعلم
ذخر المتاهلين بشرحه المنهل الواردين (171)
(و يكره وضغه) اي: وضع جميعه (في الفرج الداخل) لانه يشبه النكاح بيدها، محيط