Trading on consignment
| Fatwa #1303 | Category: Business & Trade | Country: Zambia | Date: 9th October 2026 |
| Fatwa #1303 | Date: 9th October 2026 |
| Category: Business & Trade | |
| Country: Zambia | |
Question
1. Is doing business on a consignment basis permissible? That is when a supplier supplies the goods, but the buyer/shop owner will only pay for the actual items sold. All unsold items will remain the property of the supplier.
2. I’m planning to supply English y only Qurans to bookshops. Seeing that the aim is for da’wah, any unsold copies will be given away free elsewhere, can the Qurans be supplied on a consignment basis?
3. It must be noted that I will set the price of the Qur’an and they will deduct certain commission % from the selling price.
4. If not allowed, what are the alternatives in both cases 1 and 2?
JazakAllah in advance and looking forward to your response
Answer
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.
- Trading on consignment as described in the query should be structured as an agency agreement wherein the supplier maintains ownership as well as risk of the goods and the ‘seller’ will be his agent for a fee/commission that must be agreed upon as either a fixed sum or a percentage.[1]
In this instance, the seller/agent will be entitled to his fee for every item sold, as agreed. The goods will remain in the ownership and risk of the supplier. Should the goods be lost/damaged due to negligence of the seller/agent, then the seller/agent will be held liable.
- It is not permissible to publish English only Qurans.[2] Therefore, it would be better to opt for Qurans with both the Arabic as well as the English. ‘Quran made easy’ by Mufti Afzal Hoosen Ilyas Rahimahullah is well suited for da’wah purposes.
- It is permissible to execute the agency agreement outlined above when supplying the Qurans to bookshops. The commission earned by the seller/agent must be fixed, either as a lump sum or a set percentage of the sale price, without ambiguity.
And Allah Ta’āla Knows Best
Mufti Bilal Pandor
Concurred by
Mufti Muhammad Patel
Darul Iftaa Mahmudiyyah
Lusaka, Zambia
[1] https://daruliftaazambia.com/fatwa/?id=926
رد المحتار – ط. بابي الحلبي 1/ 486 [2]
قوله ( وتجوز إلخ ) في الفتح عن الكافي إن اعتاد القراءة بالفراسية أو أراد أن يكتب مصحفا بها يمنع وإن فعل في آية أو آيتين لا فإن كتب القرآن وتفسير كل حرف وترجمته جاز ا هـ
آكام النفائش بأداء الأذكار بلسان فارس (ص: 127) عبد الحي لكنوي
– مسألة –
يمنعُ من كتابةِ القرآنِ بالفارسيَّةِ بالإجماع؛ لأنّه يؤدي إلى الإخلالِ بحفظِ القرآن؛ لأنا أُمرنا بحفظِ النَّظمِ والمعنى؛ لأنَّ ربّما يؤدِّي إلى التَّهاون، كذا في ((التَّجنيس والمزيد)) لصاحبِ ((الهداية))
وفي ((معراجِ الدِّراية))(1): يمنعُ من كتابةِ المصحفِ بالفارسيَّةِ أشدَّ المنع، وإنه يكونُ عامدُهُ زنديقاً. انتهى
وفي ((الكافي شرح الوافي)): لو أرادَ أن يكتبَ مصحفاً بالفارسيَّةِ يمنع
وفي ((المحيطِ البرهاني)): إن كتبَ القرآنَ وتفسيرَ كلِّ حرفٍ تحتَهُ وترجمتُه؛ روي عن الفقيه أبي جعفرٍ أنّه لا بأسَ بهذا، وإن أعتادَ القراءةَ بالفارسيَّة، أو أراد أن يكتبَ المصحفَ بالفارسيَّةِ منعَ عن ذلك أشدَّ المنع، وإن فعلَ ذلك آيةً أو آيتَيْن لا يمنعُ من ذلك، ذكرَهُ شمسُ الأئمَّةَ السَّرَخْسِيّ في ((شرحِ الجامع الصغير)). انتهى(1)
وفي ((فتحِ القدير)): ذكر في ((الكافي)): إنَّه إن اعتادَ القراءةَ في الفارسيَّة، أو أرادَ أن يكتبَ مصحفاً بها يمنع، فإن فعلَ ذلك آيةً أو آيتَيْن فلا، فإن كتبَ القرآنَ وتفسيرَ كلِّ حرفٍ وترجمتِهِ جاز. انتهى (2)
وفي ((النَّفحةِ القدسيَّة)) للشُّرُنْبُلاليّ: قدَّمنا عن ((التَّجنيس)) حكايةَ الإجماعِ على منعِ كتابةِ القرآنِ بالفارسيَّة، وأنّه إنّما نصَّ على الفارسيَّة؛ لإفادةِ المنعِ بغيرها بالطَّريق الأولى؛ لأنَّ الغيرَ ليس مثلَها في الفصاحة، ولذا كانت في الجَنَّةِ ممَّا يتكلَّمُ به كالعربيَّة