Hurmah Musaaharah
| Fatwa #1304 | Category: Marriage & Divorce | Country: India | Date: 12th December 2024 |
| Fatwa #1304 | Date: 12th December 2024 |
| Category: Marriage & Divorce | |
| Country: India | |
Question
Assalamualaikum….
On the issue of establishing of hurmat musahara with touching with lust….some of the hanafi scholars allows to follow another school of thought in this matter…due to the fitna and fahashi spread all over the world and other reason.. ..like a well renowned scholar Maulana Khalid Saifullah Rahmani sahab (https://m.facebook.com/photo.php?fbid=674165663960243&set=a.101837081193107&locale=ms_MY)
and scholar like Maulana Razi ul Islam Nadvi (https://shariahcouncil.net/fatwa/%D8%AD%D8%B1%D9%85%D8%AA-%D9%90-%D9%85%D8%B5%D8%A7%DB%81%D8%B1%D8%AA-%DA%A9%DB%92-%D8%A8%D8%B9%D8%B6-%D8%A7%D8%AD%DA%A9%D8%A7%D9%85/)
allows this opinion also the darulifta of Darul Taqwa lahore follows this opinion….
is it allowed to follow another school of thought in the matter of touching with lust…. specially with I am suffering with severe waswas regarding this?
Answer
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.
In principle, by virtue of marriage, the ascendents and descendants of a spouse become forbidden to marry. This is known as Hurmah Musaaharah. Similarly, Hurmah Musaaharah is also established by zina as well as touch/kiss with lust. The subsequent laws may either prohibit a future marriage or break an existing marriage.
Example: If an unmarried man touches his maternal aunt (with the conditions listed below), then due to this, the daughter of this woman (the first cousin of the man) will no longer be permissible to marry.
Example: If a married man touches his mother-in-law (with the conditions listed below), then due to this, his own marriage will break, as it is no longer permissible for him to be married to the daughter of his (now ex) mother in law.
Hurmah Musaaharah via touch is established with very specific stringent conditions. It is not something that occurs often. Therefore, we do not currently see a need to move away from the established Hanafi position.
For the sake of clarity, Hurmah Musaaharah will only be established if the following conditions are found.
- Both parties are baaligh[1]
- The contact is such that the heat from the body is easily felt.[2] If there is an extremely thin cloth which still allows the heat to be felt, then the condition will be fulfilled. Normal clothing usually does not allow one to feel the body heat.
- There is lust at the exact moment of touching.[3] Lust in a man is defined to be an erection. In a woman, it is defined as the equivalent level of desire experienced during an erection in a man.
Accordingly, Hurmah is only established when a person touches direct skin or very thin clothing feeling the body heat whilst having an erection. As is evident, this is not something that happens often.
If one fears his own desire, then he should make it a point not to come into contact with these Mahrams except when they are wearing normal thick clothing.
And Allah Ta’āla Knows Best
Mufti Bilal Pandor
Concurred by
Mufti Muhammad Patel
Darul Iftaa Mahmudiyyah
Lusaka, Zambia
ثم المس إنما يوجب حرمة المصاهرة إذا لم يكن بينهما ثوب ، أما إذا كان بينهما ثوب فإن كان صفيقا لا يجد الماس حرارة الممسوس لا تثبت حرمة المصاهرة وإن انتشرت آلته بذلك وإن كان رقيقا بحيث تصل حرارة الممسوس إلى يده تثبت ، كذا في الذخيرة
[3]رد المحتار على الدر المختار 3/33
قال في الفتح: وقوله: بشهوة في موضع الحال، فيفيد اشتراط الشهوة حال المس، فلو مس بغير شهوة، ثم اشتهى عن ذلك المس لا تحرم عليه
المبسوط للسرخسي (4/ 207)
فنقول كما ثبتت حرمة المصاهرة بالوطء تثبت بالمس والتقبيل عن شهوة عندنا سواء كان في الملك أو في غير الملك،
المبسوط للسرخسي (4/ 208)
ثم النظر إلى الفرج بشهوة نوع استمتاع؛ لأن النظر إلى المحل إما لجمال المحل أو للاستمتاع، وليس في ذلك الموضع جمال ليكون النظر لمعنى الجمال فعرفنا أنه نوع استمتاع كالمس بخلاف النظر إلى سائر الأعضاء، ولأن النظر إلى الفرج لا يحل إلا في الملك بمنزلة المس عن شهوة بخلاف النظر إلى سائر الأعضاء، ثم معنى الشهوة المعتبرة في المس والنظر أن تنتشر به الآلة أو يزداد انتشارها، فأما مجرد الاشتهاء بالقلب غير معتبر.
ألا ترى أن هذا القدر يكون من الشيخ الكبير الذي لا شهوة له، والنظر إلى الفرج الذي تتعلق به الحرمة هو النظر إلى الفرج الداخل دون الخارج، وإنما يكون ذلك إذا كانت متكئة أما إذا كانت قاعدة مستوية أو قائمة لا تثبت الحرمة بالنظر، ثم حرمة المصاهرة بهذه الأسباب تتعدى إلى آبائه، وإن علوا وأبنائه، وإن سفلوا من قبل الرجال والنساء جميعا، وكذلك تتعدى إلى جداتها وإلى نوافلها لما بينا أن الأجداد والجدات بمنزلة الآباء والأمهات، والنوافل بمنزلة الأولاد فيما تنبني عليه الحرمة، وذلك كله مروي عن إبراهيم النخعي – رحمه الله تعالى -. وعلى هذا إذا جامع الرجل أم امرأته حرمت عليه امرأته نقل ذلك عن أبي بن كعب – رضي الله عنه -، وكان المعنى فيه أن الحرمة بسبب المصاهرة مثل الحرمة بالرضاع والنسب، وذلك كما يمنع ابتداء النكاح يمنع بقاء النكاح، فكذلك هذا يمنع بقاء النكاح كما يمنع ابتداءه