Fraud on sale of land
| Fatwa #1452 | Category: Business & Trade | Country: | Date: 14th April 2025 |
| Fatwa #1452 | Date: 14th April 2025 |
| Category: Business & Trade | |
| Country: | |
Question
One person sold me a piece of land. He took me to the site, showed me the piece of land, then showed me the legal document, saying, this is that piece of land. I paid the man. A while later, I found out that the document he showed me and gave me does not correspond to the actual piece of land he showed me. The document reflects another piece of land in an entirely different area. I therefore do not want to purchase this land which is different to the one he showed me. Is the person who sold me that land obligated to refund me if that is what I want to do?
Urdu Translation:
ایک شخص نے مجھے زمین کا ایک ٹکڑا بیچ دیا۔ وہ مجھے سائٹ پر لے گیا، مجھے زمین کا ٹکڑا دکھایا، پھر قانونی دستاویز دکھاتے ہوئے کہا، یہ وہ زمین کا ٹکڑا ہے۔ میں نے اس آدمی کو ادائیگی کی۔ تھوڑی دیر بعد، مجھے پتہ چلا کہ اس نے جو دستاویز مجھے دکھائی اور دی وہ زمین کے اصل ٹکڑے سے مطابقت نہیں رکھتی جو اس نے مجھے دکھائی تھی۔ دستاویز بالکل مختلف علاقے میں زمین کے ایک اور ٹکڑے کی عکاسی کرتی ہے۔ اس لیے میں اس زمین کو نہیں خریدنا چاہتا جو اس نے مجھے دکھائی اس سے مختلف ہے۔ کیا وہ شخص جس نے مجھے وہ زمین بیچی ہے وہ مجھے واپس کرنے کا پابند ہے اگر میں یہی کرنا چاہتا ہوں؟
Answer
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.
In principle, one of the fundamental requirements of a transaction/sale is that the object of sale is specified and does not result in any deception or fraud.[1]
In the enquired situation, the land shown to the buyer was different to the land being sold on paper. As such, the seller deceived (whether knowingly or unknowingly) the buyer.[2] Accordingly, the transaction shall be annulled if the buyer wishes, and the seller must return the funds to the buyer.
See the following hadith,
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ عَلَى صُبْرَةِ طَعَامٍ فَأَدْخَلَ يَدَهُ فِيهَا، فَنَالَتْ أَصَابِعُهُ بَلَلًا فَقَالَ: مَا هَذَا يَا صَاحِبَ الطَّعَامِ؟ قَالَ أَصَابَتْهُ السَّمَاءُ يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: أَفَلَا جَعَلْتَهُ فَوْقَ الطَّعَامِ كَيْ يَرَاهُ النَّاسُ، مَنْ غَشَّ فَلَيْسَ مِنِّي
Translation: The Messenger of Allah happened to pass by a heap of eatables (corn). He thrust his hand in that (heap) and his fingers were moistened. He said to the owner of that heap of eatables (corn): What is this? He replied: O Messenger of Allah, these have been drenched by rainfall. He (the Holy Prophet) remarked: Why did you not place this (the drenched part of the heap) over other eatables so that the people could see it? He who deceives is not of me (is not my follower). (Muslim – 102)
Urdu Translation:
اصولی طور پر، لین دین/فروخت کے بنیادی تقاضوں میں سے ایک یہ ہے کہ فروخت کا مقصد متعین ہو اور اس کے نتیجے میں کوئی دھوکہ یا دھوکہ نہ ہو۔ پوچھ گچھ کی صورت حال میں خریدار کو دکھائی گئی زمین کاغذ پر فروخت ہونے والی زمین سے مختلف تھی۔ اس طرح، بیچنے والے نے خریدار کو دھوکہ دیا (چاہے جان بوجھ کر یا نادانستہ)۔ اس کے مطابق، اگر خریدار چاہے تو لین دین منسوخ کر دیا جائے گا، اور بیچنے والے کو خریدار کو رقم واپس کرنی ہوگی۔ مندرجہ ذیل دیکھیں:
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اناج کے ڈھیر کے پاس سے گزرے۔ اس نے اپنا ہاتھ اس میں ڈالا اور اس کی انگلیاں گیلی محسوس ہوئیں۔ اس نے مکئی کے اس ڈھیر کے مالک سے کہا یہ کیا ہے؟ اس نے جواب دیا: یا رسول اللہ! یہ بارش سے بھیگ گئے ہیں۔ اس نے کہا کہ تم نے اسے اوپر کیوں نہیں رکھا تاکہ لوگ اسے دیکھ سکیں۔ جو دھوکا دے وہ ہم میں سے نہیں ہے۔ (صحيح مسلم : 102)
And Allah Ta’āla Knows Best
Mufti Bilal Pandor
Concurred by
Mufti Muhammad Patel
Darul Iftaa Mahmudiyyah
Lusaka, Zambia
درر الحكام شرح مجلة الأحكام – ط. العلمية (1/ 153) [1]
( الْمَادَّةُ 201 ) يَصِيرُ الْمَبِيعُ مَعْلُومًا بِبَيَانِ أَحْوَالِهِ وَصِفَاتِهِ الَّتِي تُمَيِّزُهُ عَنْ غَيْرِهِ مَثَلًا لَوْ بَاعَهُ كَذَا مُدًّا مِنْ الْحِنْطَةِ الْحَمْرَاءِ أَوْ بَاعَهُ أَرْضًا مَعَ بَيَانِ حُدُودِهَا صَارَ الْمَبِيعُ مَعْلُومًا وَصَحَّ الْبَيْعُ . إنَّ طُرُقَ الْعِلْمِ بِالْمَبِيعِ تَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ الْمَبِيعِ وَمِنْ طُرُقِ الْعِلْمِ بِهِ أَوَّلًا بِالْإِشَارَةِ ثَانِيًا بِالْخَوَاصِّ الَّتِي تُمَيِّزُهُ عَنْ سِوَاهُ وَهِيَ مِقْدَارُهُ وَحُدُودُهُ وَصِفَاتُهُ ثَالِثًا مَكَانُهُ الْخَاصُّ رَابِعًا بِإِضَافَةِ الْبَائِعِ الْمَبِيعَ إلَى نِصْفِهِ خَامِسًا بِبَيَانِ الْجِنْسِ عَلَى قَوْلِ طَرِيقِ الْعِلْمِ بِالْإِشَارَةِ . إذَا كَانَ الْمَبِيعُ مُشَارًا إلَيْهِ فَإِنْ كَانَ مَكِيلًا أَوْ مَوْزُونًا فَلَا حَاجَةَ إلَى بَيَانِ مِقْدَارِهِ وَوَصْفِهِ ; لِأَنَّ الْجَهَالَةَ تَنْتَفِي بِالْإِشَارَةِ
درر الحكام شرح مجلة الأحكام – ط. العلمية (1/ 314) [2]
( الْمَادَّةُ 357 ) إذَا غَرَّ أَحَدُ الْمُتَبَايِعَيْنِ الْآخَرَ وَتَحَقَّقَ أَنَّ فِي الْبَيْعِ غَبَنًا فَاحِشًا فَلِلْمَغْبُونِ أَنْ يَفْسَخَ الْبَيْعَ حِينَئِذٍ كَمَا أَنَّ خِيَارَ الْغَبَنِ وَالتَّغْرِيرِ يَثْبُتُ لِلْبَائِعِ فَقَطْ وَيَثْبُتُ كَذَلِكَ لِلْمُشْتَرِي وَيَثْبُتُ أَيْضًا لِلِاثْنَيْنِ مَعًا . إنَّ اجْتِمَاعَ الْغَبَنِ الْفَاحِشِ وَالتَّغْرِيرِ يُوجِبُ الْخِيَارَ وَفَسْخَ الْبَيْعِ فَعَلَيْهِ فَالْغَبَنُ الْفَاحِشُ مُنْفَرِدًا لَا يَسْتَلْزِمُ الْخِيَارَ وَفَسْخَ الْبَيْعِ , كَمَا أَنَّ وُجُودَ التَّغْرِيرِ لِوَحْدِهِ لَا يَسْتَلْزِمُ الْخِيَارَ . وَيُسَمَّى الْخِيَارُ الَّذِي يَكُونُ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ بِخِيَارِ الْغَبَنِ وَالتَّغْرِيرِ , مَثَلًا : لَوْ قَالَ الْبَائِعُ لِلْمُشْتَرِي : إنَّ قِيمَةَ كَذَا الْمَالِ كَذَا قِرْشًا , أَوْ إنَّهُ يُسَاوِي كَذَا قِرْشًا وَقَدْ أَرَادَ فُلَانٌ شِرَاءَهُ مِنِّي بِكَذَا فَاشْتَرَى الْمُشْتَرِي ذَلِكَ الْمَالَ بِنَاءً عَلَى هَذِهِ الْأَقْوَالِ ثُمَّ ظَهَرَ أَنَّ قِيمَتَهُ تَنْقُصُ نُقْصَانًا فَاحِشًا وَظَهَرَ أَنَّ ذَلِكَ الشَّخْصَ لَمْ يُسَاوِمْ الْبَائِعَ بِذَلِكَ الثَّمَنِ فَلِلْمُشْتَرِي فَسْخُ الْبَيْعِ ( فَتَاوَى ابْنِ نُجَيْمٍ ) كَذَلِكَ لَوْ غَرَّرَ الْمُشْتَرِي الْبَائِعَ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ فَلِلْبَائِعِ أَيْضًا فَسْخُ الْبَيْعِ . الْغَبَنُ الْفَاحِشُ هُوَ الْغَبَنُ الْمُبَيَّنُ فِي الْمَادَّةِ 165 بِنَاءً عَلَيْهِ لَوْ بَاعَ شَخْصٌ دَارِهِ الَّتِي بِقِيمَةِ أَلْفَيْ قِرْشٍ لِشَخْصٍ آخَرَ بِأَلْفَيْنِ وَثَلَاثِمِائَةِ قِرْشٍ مُبَيِّنًا لَهُ أَنَّهَا تُسَاوِي ذَلِكَ الثَّمَنَ ; فَلَيْسَ لِذَلِكَ الشَّخْصِ فَسْخُ الْبَيْعِ بِسَبَبِ التَّغْرِيرِ ; لِأَنَّهُ وَإِنْ يَكُنْ قَدْ غَرَّرَ ذَلِكَ الشَّخْصَ إلَّا أَنَّ الْغَبَنَ الْفَاحِشَ فِي الْعَقَارِ هُوَ مِقْدَارُ الْخُمْسِ وَالثَّلَاثمِائَةِ قِرْشٍ الَّذِي تَغَرَّرَ بِهَا الْمُشْتَرِي هِيَ أَقَلُّ مِنْ خُمْسِ الْأَلْفَيْ قِرْشٍ فَلِذَلِكَ لَيْسَ فِي هَذَا الْبَيْعِ خِيَارُ غَبَنٍ وَتَغْرِيرٍ ( عَبْدُ الرَّحِيمِ ) أَمَّا التَّغْرِيرُ الْقَوْلِيُّ وَحْدَهُ ; فَلَا يُوجِبُ فَسْخَ الْبَيْعِ فَلِذَلِكَ لَوْ قَالَ شَخْصٌ لِآخَرَ إنَّ مَالِي هَذَا يُسَاوِي أَلْفَ قِرْشٍ وَقَدْ طَلَبَ فُلَانٌ شِرَاءَهُ مِنِّي بِهَذَا الْمَبْلَغِ فَاشْتَرَاهُ الْمُشْتَرِي ثُمَّ تَبَيَّنَ أَنَّ قِيمَةَ ذَلِكَ الْمَالِ أَلْفُ قِرْشٍ بِالْحَقِيقَةِ إلَّا أَنَّهُ ظَهَرَ أَنَّ الشَّخْصَ الْمَذْكُورَ لَمْ يَطْلُبْ شِرَاءَ الْمَالِ الْمَذْكُورِ بِأَلْفِ قِرْشٍ ; فَلَيْسَ لِلْمُشْتَرِي فَسْخُ الْبَيْعِ بِدَاعٍ وُقُوعَ الْكَذِبِ أَثْنَاءَ عَقْدِ الْبَيْعِ