Selling silver coins before taking possession
| Fatwa #2228 | Category: Business & Trade | Country: Zambia | Date: 12th February 2026 |
| Fatwa #2228 | Date: 12th February 2026 |
| Category: Business & Trade | |
| Country: Zambia | |
Question
Asalamualykum
A person gets silver coins from someone n sells…but he first like advertises n then when someone wants then he will get it from the uncle n give it to the person…
but..first the payment is made.
So i wanted to know is that permissible? becoz like his not getting the silver coins in his possession first, so will this be lik dropshipping? or is there another rulling
Answer
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.
The sale of silver for currency is regulated by the laws of Sarf (sale of currency). These laws are abit different to normal laws of trade. The general rule is that it is not permissible to sell something one does not possess. This is based on the following hadith,
لا تَبِعْ ما لَيسَ عندَك َ
Translation: “Do not sell what you do not possess.” (Abu Dawood – 3503)
Another general rule of normal trade is that by Ijaab (proposal) and Qabool (Acceptance), the sale is binding and complete. Each party may thereafter hand over the commodity and the price to each other. However, the sale of silver for currency is subject to a different rule which is that it is not valid to enact the sale except with one party taking possession of the commodity immediately. Therefore, two things are required for the sale of silver for currency:
- Possession of the silver by the seller
- Transfer of either the silver or the currency immediately upon enactment of the sale
Since the person does not possess the silver, he should advertise it as ‘pre-orders’. In this instance, he is making it clear that he is not ‘currently selling’. If a payment is received in advance, it will be treated as a deposit and amaanah. Upon receiving physical possession of the silver, due to rule two mentioned above, the person will now have to enact the real sale of silver for currency and immediately hand over the silver coin.[1] Thereafter, the deposit in his possession will turn into payment for the silver.
And Allah Ta’āla Knows Best
Mufti Bilal Pandor
Concurred by
Mufti Muhammad Patel
Darul Iftaa Mahmudiyyah
Lusaka, Zambia
[1]بحوث في قضايا فقهية معاصرة ج1 ص 164
ولكن ذكر الكاساني رحمه الله تعالى أنه يجب التقابض في بيع الفلوس بعضها ببعض، لا لكونه صرفاً، بل لكونه بيع فلس بجنسه، والجنس بانفراده يحرم النسيئة عند الحنفية كما مر. قال الكاساني رحمه الله تعالى: “وكذا إذا تبايعا فلساً بعينه بفلس بعينه، فالفلسان لا يتعينان وإن عينا، إلا أن القبض في المجلس شرط، حتى يبطل بترك التقابض في المجلس، لكونه افتراقاً عن دين بدين. ولو قُبض أحد البدلين في المجلس، فافترقا قبل قبض الآخر، ذكر الكرخي أنه لا يبطل العقد، لأن اشتراط القبض من الجانبين من خصائص الصرف وهذا ليس بصرف، فيكتفى فيه بالقبض من أحد الجانبين، لأن به يخرج عن كونه افتراقاً عن دين بدين. وذكر في بعض شروح مختصر الطحاوي أنه يبطل، لا لكونه صرفاً، بل لتمكن ربا النساء فيه لوجود أحد وصفى علة ربا الفضل، وهو الجنس، وهو الصحيح
أما إذا بيعت الفلوس بالدراهم، فيكفى قبض أحد البدلين في المجلس لأنه بيع بخلاف الجنس، وبه صرّح الكاساني رحمه الله تعالى في بيع الدرهم أو الدينار بالفلوس، فقال: ولو لم يوجد القبض إلا من أحد الجانبين، دون الآخر، فافترقا، مضى العقد على الصحة، لأن المقبوض صار عيناً بالقبض، فكان افتراقاً عن عين بدين
فالحاصل أنّه إن بيعت الفلوس بجنسها يشترط التقابض، لا لكونه صرفاً، بل الوجود أحد علتى الربا، وهو الجنس. أما إذا بيعت بخلاف جنسها، جاز بقبض أحد البدلين في المجلس، ولم يجز بدون ذلك.
وحاصل هذا الموقف الثالث أنّ النقود الورقية في حكم الفلوس النافقة، وتجرى عليها أحكام الفلوس على مذهب الإمام محمد رحمه الله تعالى، فالتفاضل في بيعها بجنسها رباً، ولكن لا يجب فيه التقابض، سواء بيعت بجنسها أو بخلاف جنسها