Emu Oil
| Fatwa #2359 | Category: | Country: Zambia | Date: 15th May 2026 |
| Fatwa #2359 | Date: 15th May 2026 |
| Category: | |
| Country: Zambia | |
Question
Aslm
It is a topical lotion that is apparently very good for inflammation and joint pain. The ingredients say: only Pure certified emu oil and trace amounts of Vitamin E. The website says this:
What does emu oil come from?
This one seems easy enough… from emus. Being a cruelty-free company we get a lot of questions regarding why we carry this product that comes from an animal. So no – this is not a vegan product and is not listed in our vegan product list. Emu oil is a by-product from the emu. It is a meat source (just like chickens, cows, lamb, pigs….) and every bit of the remaining parts of the bird are used. The feathers, claws, eggs, and yes the oil. The oil has been used for thousands of years to help with healing wounded skin.
There is no mention of the emus being slaughtered in a halal way.
Please advise if Muslims are able to use this Emu oil lotion.
Answer
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.
Emus are opportunistic omnivores that eat a wide variety of plants and insects, adapting their diet to what is available in their environment. They do occasionally eat small animals like lizards or mice. An emu does not use claws or talons to kill prey. Accordingly, an emu is Halal to eat if slaughtered in a Shar’i method.[1]
As for emu oil, it is produced by melting the thick layer of fat harvested from the back of the bird. Accordingly, if the bird was slaughtered in a Halal method, it will be suitable for external application as well as consumption.
If the bird was killed with any other means besides ‘slaughter’, then the oil will be impure and not permissible even for external application.
However, if the bird is slaughtered i.e. atleast three out of the following four are cut (trachea, oesophagus, two jugular veins), even though the slaughterer is not Muslim and does not say the tasmiyah, whilst the bird is Haram to consume, it is pure for use besides consumption.[2] Accordingly, oil from such a bird will be permissible for external application.
Based on the information on the website, one cannot say how exactly the bird was killed. Therefore, it is best to dispose of the oil unless one can ascertain the relevant facts directly from the company.
And Allah Ta’āla Knows Best
Mufti Bilal Pandor
Concurred by
Mufti Muhammad Patel
Darul Iftaa Mahmudiyyah
Lusaka, Zambia
الهداية في شرح بداية المبتدي (4/ 351) [1]
قال: “ولا يجوز أكل ذي ناب من السباع ولا ذي مخلب من الطيور” لأن النبي عليه الصلاة والسلام: “نهى عن أكل كل ذي مخلب من الطيور وكل ذي ناب من السباع”. وقوله من السباع ذكر عقيب النوعين فينصرف إليهما فيتناول سباع الطيور والبهائم لأكل ما له مخلب أو ناب. والسبع كل مختطف منتهب جارح قاتل عاد عاد
الهداية في شرح بداية المبتدي (4/ 352)
قال: “ولا بأس بغراب الزرع” لأنه يأكل الحب ولا يأكل الجيف وليس من سباع الطير.
قال: “ولا يؤكل الأبقع الذي يأكل الجيف، وكذا الغداف” “وقال أبو حنيفة: لا بأس بأكل العقعق” لأنه يخلط فأشبه الدجاجة. وعن أبي يوسف أنه يكره لأن غالب أكله الجيف.
الاختيار لتعليل المختار (5/ 13)
فَصْلٌ (وَلَا يَحِلُّ أَكْلُ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ وَلَا ذِي مِخْلَبٍ مِنَ الطَّيْرِ) ; لِأَنَّهُ – عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ -: «نَهَى عَنْ أَكْلِ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ» ، وَقَوْلُهُ عَقِيبَ النَّوْعَيْنِ مِنَ السِّبَاعِ يَنْصَرِفُ إِلَيْهِمَا فَيَثْبُتُ الْحُكْمُ فِيمَا لَهُ مِخْلَبٌ وَنَابٌ مِنْ سِبَاعِ الطَّيْرِ وَالْبَهَائِمِ دُونَ غَيْرِهِمَا
وَذُو الْمِخْلَبِ مِنَ الطَّيْرِ: الصَّقْرُ وَالْبَازِيُّ وَالنَّسْرُ وَالْعُقَابُ وَالشَّاهِينُ وَالْحِدَأَةُ. قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: الدَّلَقُ وَالسِّنْجَابُ وَالْفَنَكُ وَالسُّمُّورُ وَمَا شَابَهَهُ سَبُعٌ، وَلَا يُؤْكَلُ ابْنُ عُرْسٍ لِأَنَّهَا ذَاتُ أَنْيَابٍ فَدَخَلَتْ تَحْتَ النَّصِّ، وَفِي الْحَدِيثِ: «نَهَى عَنْ أَكْلِ الْخَطْفَةِ وَالنُّهْبَةِ وَالْمُجَثَّمَةِ» ; فَالْخَطْفَةُ: الَّتِي تَخْتَطِفُ فِي الْهَوَاءِ كَالْبَازِيِّ وَنَحْوِهِ، وَالنُّهْبَةُ: الَّذِي يَنْتَهِبُ عَلَى الْأَرْضِ كَالذِّئْبِ وَالْكَلْبِ وَنَحْوِهِ، وَالْمُجَثَّمَةُ: فَقَدْ رُوِيَ بِالْفَتْحِ وَالْكَسْرِ، فَبِالْفَتْحِ كُلُّ صَيْدٍ جَثَمَ عَلَيْهِ الْكَلْبُ حَتَّى مَاتَ غَمًّا، وَبِالْكَسْرِ كُلُّ حَيَوَانٍ مِنْ عَادَتِهِ أَنْ يَجْثُمَ عَلَى الصَّيْدِ كَالذِّئْبِ وَالْكَلْبِ
الاختيار لتعليل المختار (5/ 15)
(وَيَجُوزُ غُرَابُ الزَّرْعِ وَالْعَقْعَقُ وَالْأَرْنَبُ وَالْجَرَادُ) قَالَ أَبُو يُوسُفَ: غُرَابُ الزَّرْعِ لَهُ هَيْئَةٌ مُخَالِفَةٌ لِلْغُرَابِ فِي صِغَرِ جُثَّتِهِ، وَأَنَّهُ يَدَّخِرُ فِي الْمَنَازِلِ وَيُؤْلَفُ كَالْحَمَامِ وَيَطِيرُ وَيَرْجِعُ، وَالْعَقْعَقُ يَخْلِطُ فِي أَكْلِهِ فَأَشْبَهَ الدَّجَاجَ، وَالْأَرْنَبَ، لِمَا رَوَى عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ قَالَ: «أُهْدِيَ لِرَسُولِ اللَّهِ – عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ – أَرْنَبَةٌ مَشْوِيَّةٌ فَقَالَ لِأَصْحَابِهِ كُلُوا» . قَالَ أَبُو يُوسُفَ: أَمَّا الْوَبَرُ فَلَا أَحْفَظُ فِيهِ شَيْئًا عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ وَهُوَ عِنْدِي كَالْأَرْنَبِ وَهُوَ يَعْتَلِفُ الْبُقُولَ وَالنَّبْتَ، وَهَذَا لِأَنَّ الْأَشْيَاءَ عَلَى الْإِبَاحَةِ إِلَّا مَا قَامَ عَلَيْهِ دَلِيلُ الْحَظْرِ،
[2] https://daruliftaazambia.com/fatwa/?id=1256
https://daruliftaazambia.com/fatwa/?id=616