Medical Insurance in dire circumstances
| Fatwa #655 | Category: Miscellaneous | Country: Zambia | Date: 8th September 2021 |
| Fatwa #655 | Date: 8th September 2021 |
| Category: Miscellaneous | |
| Country: Zambia | |
Question
I currently live in Bangladesh. My father suffers from Liver Cirrhosis. I have plans to do Masters or PhD from USA. It is recommended for my father to do liver transplant. But Currently I liver transplant is not available in Bangladesh. And in India it will cost 1-1.5 crore Bangladeshi Taka(currency), which the cost is out of my reach. When I start PhD in US will it me permissible for me to buy an insurance for my father, take him to US and do the liver transplant and then send him back to Bangladesh? Currently I couldn’t find any Takaful Health Insurance in US. And don’t know how the rest of the insurance work there might be be riba and qimar. So will it be permissible in case like this? Can I call it dire need and buy insurance for him and take him to US? Cause without the treatment he might suffer a lot and die within short span. (May Allah give him long life)
Answer
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.
Brother in Islam,
We sympathize with you in your predicament. May Almighty Allah grant your beloved father a quick and successful recovery, and May the Almighty open the doors of sustenance for you and grant you barakah in your wealth. Aameen.
In principle, it is not permissible to take out conventional medical insurance as it involves interest, gambling and uncertainty (gharar), all of which are prohibited in Shari’ah. [1]
If you are in a dire need, we advise you to discuss your financial situation with a competent Mufti in your area who is well known in the field of Fataawa and has experience in financial issues to assess your situation and advise you accordingly.
And Allah Ta’āla Knows Best
Mufti Muhammad Patel
Checked and Concurred by
Mufti Bilal Pandor
Darul Iftaa Mahmudiyyah
Lusaka, Zambia
البقرة: الآيتانِ 278 – 279
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُم مُّؤْمِنِينَ (278) فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ
219/البقرة
يَسْأَلُونَكَ عَنْ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا” “
بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (5/ 127)
(أَمَّا) الْقِمَارُ فَلِقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنْصَابُ وَالأَزْلامُ رِجْسٌ} [المائدة: 90] وَهُوَ الْقِمَارُ كَذَا رَوَى ابْنُ عَبَّاسٍ وَابْنُ سَيِّدِنَا عُمَرَ – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ – وَرُوِيَ عَنْ مُجَاهِدٍ وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَالشَّعْبِيِّ وَغَيْرِهِمْ – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ – أَنَّهُمْ قَالُوا الْمَيْسِرُ الْقِمَارُ كُلُّهُ حَتَّى الْجَوْزُ الَّذِي يَلْعَبُ بِهِ الصِّبْيَانُ
المحيط البرهاني في الفقه النعماني (5/ 323)
فإن شرطوا لذلك جعلاً، فإن شرطوا الجعل من الجانبين فهو حرام
وصورة ذلك: أن يقول الرجل لغيره: تعال حتى نتسابق، فإن سبق فرسك، أو قال: إبلك أو قال: سهمك أعطيك كذا، وإن سبق فرسي، أو قال: إبلي، أو قال: سهمي أعطني كذا، وهذا هو القمار بعينه؛ وهذا لأن القمار مشتق من القمر الذي يزداد وينقص، سمي القمار قماراً؛ لأن كل واحد من المقامرين ممن يجوز أن يذهب ماله إلى صاحبه، ويستفيد مال صاحبه، فيزداد مال كل واحد منهما مرة وينتقص أخرى، فإذا كان المال مشروطاً من الجانبين كان قماراً، والقمار حرام، ولأن فيه تعليق تمليك المال بالخطر، وإنه لا يجوز
٤٥٤ فتاؤي محمؤديه جلد٢٤ ص
أحسن الفتاؤي جلد٧ ص٢٣
جواهر الفقه- مکتبہ دار العلوم کراچی جلد ٤ صفحہ ٤٥٩
آپ کے مسائل اور ان کا حل جلد ٦ صفحہ ٢٦٩
بیمہ کی جو موجودہ صورتیں رائج ہیں، وہ شرعی نقطہٴ نظر سے صحیح نہیں، بلکہ قمار اور جوا کی ترقی یافتہ شکلیں ہیں۔ اس لئے اپنے اختیار سے بیمہ کرانا تو جائز نہیں
فتاویٰ قاسمیہ جلد ٢٠ صفحہ٤٨٤
صحت کا بیمہ اپنی شرائط کے اعتبار سے جوا اورقمار ہے، صرف ایک موہوم نفع کی بنیاد پر ہر گز اس کی اجازت نہیں دی جاسکتی؛ اس لئے کہ قمار کی کوئی بھی شکل قطعاً جواز کے دائرہ میں داخل نہیں