Playing the game ‘Cities Skylines’
| Fatwa #671 | Category: Miscellaneous | Country: Zambia | Date: 23rd August 2021 |
| Fatwa #671 | Date: 23rd August 2021 |
| Category: Miscellaneous | |
| Country: Zambia | |
Question
Dear Mufti Saab,
Is it permissible to play the game Cities Skylines?
It is not a violent game, and a low graphic setting may also perhaps solve the issue of Digital Photography.
However, since it is a City Building game, there are also things like “Crematoriums”, which in Islam is impermissible. In a game, are we allowed to still place them and play?
Answer
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.
Games which only contain inanimate objects such as cars, trees, buildings etc. OR contain very small animate objects such that its features (eyes, nose etc) are not visible, will be permissible to play provided:[1]
- There is no music
- There is no fear of instilling immorality within oneself or inculcating the unislamic habits of the Kuffaar
- The game does not divert one from his/her deeni and worldly obligations
- One does not spend ludicrous amounts of time behind the game
Despite the above, one should try their level best to seek alternate permissible avenues as entertainment.
As for the building of crematoriums, you are correct to point out that the practice of cremation is not permissible. However, one cannot label building a virtual crematorium in a non-existent world to be impermissible.[2] Nevertheless, there is no doubt that to abstain from doing so is the path of Taqwa.
And Allah Ta’āla Knows Best
Mufti Bilal Pandor
Checked and Approved by
Mufti Nabeel Valli
Darul Iftaa Mahmudiyyah
Lusaka, Zambia
فتاوي دار العلوم زكريا ج 7 ص 632 [1]
البحر الرائق، ج٧ ،ص٨٨،
فى المعراج: الملاهي نوعان: محرم وهو الآلات المطربة من غير غناء كالمزمار سواء كان من عود أو قصب كالشبابة أو غيره كالعود والطنبور…والنوع الثاني مباح وهو الدف فى النكاح وفي معناه ما كان من حادث وسرور ويكره في غيره…وهو مكروه للرجال على كل حال…ونقل البزازي فى المناقب الإجماع على حرمة الغناء إذا كان على آلة كالعود وأما إذا كان بغيرها فقد علمت الاختلاف
رد المحتار، ج٦، ص٣٤٨،
فَاللَّعِبُ وَهُوَ اللَّهْوُ حَرَامٌ بِالنَّصِّ قَالَ – عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ – «لَهْوُ الْمُؤْمِنِ بَاطِلٌ إلَّا فِي ثَلَاثٍ: تَأْدِيبُهُ فَرَسَهُ» وَفِي رِوَايَةٍ «مُلَاعَبَتُهُ بِفَرَسِهِ وَرَمْيُهُ عَنْ قَوْسِهِ وَمُلَاعَبَتُهُ مَعَ أَهْلِهِ» كِفَايَةٌ وَكَذَا قَوْلُ الْإِمَامِ اُبْتُلِيت دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُ حَرَامٌ
احكام القرآن، ج٣، ص٢٠١،
إن اللهو علي أنواع: لهو مجرد، ولهو فيه نفع وفائدة ولكن ورد الشرع بالنهي عنه ، ولهو فيه فائدة ولم يرد في الشرع نهي صريح عنه ، ولكنه ثبت بالتجربة أنه يكون ضرره أعظم من نفعه ملتحق بالمنهي عنه ، ولهو فيه فائدة ولم يرد الشرع بتحريمه ولم يغلب علي نفعه ضرره ولكن يشتغل فيه بقصد التلهي ، ولهو فيه فائدة مقصودة ولم يرد الشرع بتحريمه وليس فيه مفسدة دينية واشتغل به علي غرض صحيح لتحصيل الفائدة المطلوبة لا بقصد التلهي . فهذه خمسة أنواع لا جائز فيها إلا الأخير الخامس
الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) دار الفكر-بيروت (6/ 391) [2]
(قوله وجاز تعمير كنيسة) قال في الخانية: ولو آجر نفسه ليعمل في الكنيسة ويعمرها لا بأس به لأنه لا معصية في عين العمل
المحيط البرهاني في الفقه النعماني- دار الكتب العلمية، بيروت – لبنان (7/ 482)
ولو استأجر الذمي مسلماً ليبني له بيعة أو كنيسة جاز، ويطيب له الأجر