Janaza salah for women
| Fatwa #2376 | Category: Prayer (Salaat) | Country: Zambia | Date: 26th June 2026 |
| Fatwa #2376 | Date: 26th June 2026 |
| Category: Prayer (Salaat) | |
| Country: Zambia | |
Question
- What is the method of women praying salatul janaza if they get a chance eg in haramayn sharifayn
- What is the method for men aswell
Answer
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.
There is no obligation on women to be a part of the Janaza salah. If she happens to find herself in the Masjid at such a time, it is permissible for her to be part of the congregation of Janazah salah.[1] The method of Janaza salah is the same for both males and females.
You may refer to the link below for the method of Janaza salah.
https://daruliftaazambia.com/fatwa/?id=703
And Allah Ta’āla Knows Best
Mufti Bilal Pandor
Concurred by
Mufti Muhammad Patel
Darul Iftaa Mahmudiyyah
Lusaka, Zambia
حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح (ص: 304) [1]
“وكره جماعة النساء” تحريما للزوم أحد المحظورين قيام الإمام في الصف الأول وهو مكروه أو تقدم الإمام وهو أيضا مكروه في حقهن سيد عن الدرر ولو أمهن رجل فلا كراهة إلا أن يكون في بيت ليس معهن فيه رجل أو محرم من الإمام أو زوجته فإن كان واحد ممن ذكر معهن فلا كراهة كما لو كان في المسجد مطلقا قوله: “ولا يحضرون الجماعات” لقوله صلى الله عليه وسلم: “صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في حجرتها وصلاتها في مخدعها أفضل من صلاتها في بيتها” اهـ فالأفضل لها ما كان أستر لها لا فرق بين الفرائض وغيرها كالتراويح إلا صلاة الجنازة فلا تكره جماعتهن فيها لأنها لم تشرع مكررة فلو انفردت تفوتهن ولو أمت المرأة في صلاة الجنازة رجالا لا تعاد لسقوط الفرض بصلاتها قوله: “والمخالفة” أي مخالفة الأمر لأن الله تعالى أمرهن بالقرار في البيوت فقال تعالى: {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ} [الأحزاب: 33] وقال صلى الله عليه وسلم: “بيوتهن خير لهن لو كن يعلمن”
الدر المختار – ط. الفكر 2/ 232
ويكره خروجهن تحريما وتزجر النائحة ولا يترك اتباعها لأجلها
رد المحتار – ط. بابي الحلبي (2/ 232)
قوله ( ويكره خروجهن تحريما ) لقوله عليه الصلاة والسلام ارجعن مأزورات غيرة مأجورات رواه ابن ماجه بسند ضعيف لكن يعضده المعنى الحادث باختلاف الزمان الذي أشارت إليه عائشة بقولها لو أن رسول الله رأى ما أحدث النساء بعده لمنعهن كما منعت نساء بني إسرائيل وهذا في نساء زمانها فما ظنك بنساء زماننا
وأما ما في الصحيحين عن أم عطية نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا أي أنه نهي تنزيه فينبغي أن يختص بذلك الزمن حيث كان يباح لهن الخروج للمساجد والأعياد وتمامه في شرح المنية
قوله ( وتزجر النائحة ) وكذا الصائحة